作为世界上生物多样性最丰富的地区之一，梅里雪山在过去200 年曾经大量吸引了两类人：科学家和传教士——对于科学家，认识和发现是其主题，对应于现在科学文明的思维图谱，他们致力于在植物学、学、人类学等各个方面建立树形图谱；对于传教士来说，与其说传教是教会的使命，不如说传教是西方基督文明要统万物于一的思维定式，要以博物志的方式来统驭世间万物于一，因而本质上他们一体。另一方面，梅里一带居民受佛教思维的影响，“无常”观是其核心，成、住、坏、空是世界规律，由此人们对个别物种并不过多关注，更加关注整体与内在，并把内外两界视之为一。净途 寻找被隐藏的纯净之地
转山路上最后一个垭口之前的地貌，色彩鲜明的山体给身在其中的登山者一种魔幻般的境地。
读山 在细雨中歌颂它的身躯
外转山的前夜，我在雨崩村做了一个梦。这是我第三次到雨崩，我还记得第一次是在2013 年的10 月，我们把帐蓬扎在了下村尽头那一片开阔的草地上，下着雨，四周是林木茂密的大山，大山上面还有层层的雪山和冰川。我在梦中就好像高悬于森林之上，可以俯视广大的地域：见一黑豹迅敏矫捷，跳跃而去；又一介于虎豹之间的神秘猛兽与一幼种同行而去；又见一花豹被一鼓腹云豹噬尾，惊狂奔逃，无法摆脱；又见稍肥巨猫、猞猁等物纵横嬉戏……其后，有无数动物飞奔而过，有一犀牛身巨体重，奔跑时大地震动，彼往而复来，疾行甚速，忽然折返回来，翻一筋斗，跌折脖颈而死。
这梦让我想起福楼拜的一篇神秘小说《圣朱利安传奇》，朱利安从小被驯为猎手，血腥本能驱使他滥杀山林走兽。后来有一个宿命的预言降临在他身上，被夺走生命的生物以幻像的形式纠缠过来，生命在虚实之间繁衍与交杂，“森林变成一本拥挤、纠结的动物寓言集”——这一幕令人惊诧难忘。
在梅里的森林里，我时时产生类似的幻觉：“物种”丰富庞杂，无边无涯、浩如星际。作为世界上生物多样性最丰富的地区之一，梅里雪山在过去两百年曾经吸引了两类人：科学家和传教士——对于科学家，认识和发现是其主题，对应于现在科学文明的思维图谱（他们致力于在植物学、动物学、人种学、人类学等各个方面建立树形图谱）；对于传教士来说，与其说传教是教会的使命，不如说传教是西方基督文明要统万物于一的思维定式，要以博物志的方式来统驭世间万物，因而本质上他们一体。另一方面，梅里雪山一带居民受佛教思维的影响，“无常”是其核心，成、住、坏、空是世界规律，由此人们对个别物种并不过多关注，更加关注整体与内在，并把内外两界视之为一，乃至互为缘起，彼些依赖（藏语所谓“丹智”），其核心体现为关于“具”的理念（参见郭净《雪山之书》）。
我在想，究竟，我面对梅里雪山的时候，我所感受到的惊奇是更多地近似于西方人，还是东方人呢？毕竟，我们自小接受的教育是科学的教育，我年轻时读过的最多的书是西方的文学作品，我的思维方式不可避免地打上了现代科学的烙印。
转山路上，我随身带着两本书，一本是《圣地卡瓦格博颂》，另一本是《梅里雪山生物观察手册》，一本信仰者的圣地志，一本现代人的科学用书，一本指涉内，一本认识外。外转山对我来说是内、外两条不同的线路；内、外，也是转山人的两种状态——我，一个汉族人，该怎样相信我选择的方式，在哪些部分与“阿觉娃”（朝圣者）一致，又在哪些部分与一两百年前的那些外国科学家或追寻解脱的人一致?