天的路程将进入原始森林，子数通的牧场出发后的这段路堪称风景绝佳，一路下降进入到原始森林中。
第一日：德钦—羊咱村—支信塘—永芝老路—隆那—永是通—马内通
梅里外转山，是要将以主峰“卡瓦格博”中心的十三座雪山冰峰环绕一圈。起点在澜沧江畔的羊咱村，从这里翻越分水岭多克拉山，进入怒江流域，同时也进入西藏自治区地界。经阿丙村下行到怒江边，沿江逆行向上，抵达西藏察隅的察瓦龙乡，前行不久即向右拐再次进山，翻越分水岭说拉山口，再次回到澜沧江流域，沿河谷一路下行，到达澜沧江边的梅里石，沿江而下，经阿东村、飞来寺等地返回德钦县城。一路要翻越大小7 个垭口，徒步强度很大。
1930 年代，洛克到达羊咱的时候，还没有桥，只有溜索过江，既运人也运牲口，惊险万分。今天这里已经新建了水泥公路桥，桥头的路牌上标示着：“贡山”。
桥这头是羊咱村，扎西尼玛帮我们联系了登巴大哥家，为我们准备骡马用来驮拍摄设备。骡马在牧场上，我们约好先运装备到永芝村装骡。
过羊咱桥有两条道，往左是走永芝村的老转经道；往右是进入查里顶村，向永久村方向是新转经道。查里顶村江边有一小庙“支信塘”，是外转经取钥匙处。小庙围墙下方有一块青石，据说这里藏有开启胜乐金则宫殿大门的钥匙，朝圣者到此需用手摸，以示取得转山的钥匙。
永芝河谷水流湍急，公路比我几年前进村时拓宽了不少，眼看着马上要铺油路。
我曾随好友扎西尼玛进过两次永芝，过去永芝村因为路途险远，少与外界往来，但永芝人在德钦非常有名，在本地朋友的心目中，永芝村一度是梅里雪山一带少有几个保持和发扬着古老民风的村落，试举几例：当地藏族村寨素有打趣、互嘲的传统，以永芝人最为诙谐风趣，个个牙尖嘴利，需知这门“艺术”首要一点的是大气开放、勇于自嘲，才能立于不败之地；每年春节，永芝人都会为当地奉献一台藏语小品大戏，看过的没有不为其机智幽默所折服的；永芝人好酒，更擅酒歌，好友韦兄一次于永芝下乡，遇一老妪敬酒，酒歌只一句词，竟绵绵不绝、千折百回地唱了十几分钟，酒歌不断，中酒莫停，于是，一曲酒歌轻松放倒一条汉子；我还看过“乡村之眼”项目一位永芝大叔拍村民盖房子的纪录片，深刻地反映了村民与自然相依相赖的习俗与理念。有道是“靠山吃山”，梅里雪山诸村落自古靠着宝山，自有一套村规民约、爱林护山的好办法——这是梅里人为藏文化奉献的重要财富。
转经路从永芝村沿河谷溯源而上，一路上升，缘着陡峭的山崖进入密林之中。
一开始，河谷两岸多半是山崖峭壁，河水激荡山石，不时形成跌水飞瀑。“路通过栎树和松树森林，从深渊往上爬”，洛克写道。“深渊”一词很传神，要从澜沧江过渡到怒江，意味着要垂直上升近2000米才能翻过垭口，然后你当然要再下降这么多，才能到怒江边上，而路上的七个垭口中，除了一两个海拔高差相对不大，其余差不多落差都在一两千米上下。
洛克走的是永久村的线路，两条路在隆那河边汇合，这里有一个小卖部，几个绷着塑料布的棚子，几排大通铺为转山人提供住宿、茶水和简陋的——多半是方便面。之后有一营地，帐篷外挂着牌子，写着：“为转山人免费提供酥油茶与青稞糌粑”，是当地村民与僧人共同募款发愿开设的。
再往前，上升一段路后，山势渐开，进入高山牧场，先后经过永是通和马内通，才能抵达多克拉山脚下。“通”是平坝的意思。沿途一大半地名都是以“通”相称，平坝是走出“深渊”之后难得的可以休息、成为营地的地方。这两处地方是有小河流经的美丽草坝，四周雪山环绕，云雾缭绕，也是山下村民的高山牧场。登巴的侄子、多吉的爸爸在牧场，放牧他和亲家格茸江初的一百多头牛，整个羊咱村就只有他们两家养牛了。火塘上架着口平底大铁锅，里面是烤得焦黄的奶渣，这奶渣是用传统的打酥油桶打出酥油后，用余下的奶水加热，捞出奶渣。营地外面，两个小伙子给骡子钉马掌，骡子把头埋进马料袋。